台灣不管哪一黨執政態度都傲慢，而且不分顏色，不分政黨，這才是台灣最可悲的地方。（圖片來源／信傳媒編輯部）
（讀者投書－作者為時事評論員林白水。本文不代表《信媒體》立場）
生命轉入墳墓的瞬間，已經意味著消亡
一切的悲鳴，都是生者的自我感傷
──節編自三島由紀夫
周朝對一個人消失，有個訂憲謚法，只要夭折的都謚號為「哀」，哀的意思是不捨，是悲傷的心情，是生者的對逝者的依戀。尤其對於身為父母的人，眼睜睜的看自己小孩走了，那種心情，恐怕不是三言兩語所能體會。所以對恩恩這位小朋友，因為確診而遽逝，他的父母哀痛和想追求真相，絕對是可以體會。
疫情來了，誰該死？
疫情來了，誰該死？全世界為Covid-19死了超過600萬人，中重症者無數，這些消失的生命，如風一般消失，可是沒有人問他們為何要死 ，他們是病毒祭品，還是政府政策下無辜的犧牲者，或是文化因素使得他們必須死？
所以他們死得如此合理，如此自然，死得連根羽毛都不是？因為社會已經把病毒和死亡列為合理，所以追問只會得來白眼，而這就是現在社會中的普遍答案？
事實上，沒有人該死，每個人都該擁有自己的生存權。政府的存在，就是要用公權力去保護每個人生命都能獲的保障，而非明知道會讓多少人生命受到摧折，還要去做。試問，這和韓國的《章魚遊戲》有什麼不同。
而這疫情最慘烈的後果就是對老人和小孩及許多無辜者生命的剝奪，這些人，沒有疫情時，原可不死的，卻因為疫情被剝奪生命。恩恩和「一些」小朋友就這樣走了。
公權力傲慢的台灣社會
恩恩該死嗎？恩恩當然不該死，主旋律都必須說恩恩不該死。所以恩恩死了，這是誰的責任？相信沒有人要承擔這個責任，所以呢，推給命運，推給病毒，決策者和公權力部門都沒有責任，因為這是疫情。是的，恩恩不該死，只是他倒楣，碰到疫情，所以有些來不及長大的小孩就這樣走了，各級政府一點責任都沒有。
所以那些粉說，你去看全世界哪個國家疫情不是這樣。問題是，全世界每天都有人自殺你怎不去自殺？
沒有擴大疫情，沒辦法過正常生活，沒辦法和國際正常往來？問題是清零時台灣有沒有過正常生活？國際貿易或市井生活受影響多還是擴大疫情後影響得多？清零就要學上海封城？那試問台灣以前清零有封城嗎？那麼為什麼要去散播一些很好笑又自我貶低的言論？台灣政黨很爛，誰執政都傲慢，而這不分顏色，不分政黨，這才是台灣最可悲的地方。而且這種爛還有個非常好的推託藉詞，叫法律和規定。
法律利益只屬於公權力
有確診過的應該都會知道，當你確診後，醫院或政府都要你打1922，打不通的時候，就是打個地方防疫中心。尤其是你要去醫院或從工作地方，或外地回家時，你是不能自己找防疫計程車，或計程車的。
一般而言，防疫計程車只能接1922或各地防疫指揮中心派令，確診者自己找他們是沒有用的。一般計程車也不敢接確診者，甚至你找計程車隱瞞確診，你都是犯法的。而恩恩案件發生後，很多人指責恩恩父母為什麼不懂得變通，直接害死自己小孩。
事實上他們（批評者）從未去審思，在有些狀況下，恩恩父母再怎麼懂變通都沒有用，因為工具不在他們手上。而這些都是普遍存在問題，問題方就是政府，可是問題方沒有責任，批評的人卻把矛頭指向受害者，這就是台灣人自誇的最美風景是人。
所以你要政府服務時候，你就得依照法律行事，他們毫無責任和變通可言。當你要他們負責時，他們也把責任推給了法律。世人忽略了，所謂法律都是那些聰明人都是法律制定的，所以法律只會保護制定法律的階層。被統治者，就算不滿意，也只能忍受，莫可奈何。
這就是俗稱的，法律千萬條，要用自己喬的台灣現況。誰握有權柄，誰就可以規避任何責任。然而這種悲劇的產生，絕不是單一政黨問題，而是台灣社會基本共構問題。
在台灣，每個政黨都有自己的粉，每個粉為維護自己偶像化的政黨利益，都努力拋棄自己理性思考能力和自身利益，去迎合各政黨所需，這才是台灣社會，政黨再怎麼爛，都有持無恐的根本原因。設使都有追求社會正義的基本素養，政黨之惡也不會一直延續甚至惡化，而正義恰恰又是台灣社會最缺稀的社會元素。
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資料來源:信傳媒